神曲[电子书]

  恒星天:圣彼得考问但丁关于信仰。

  “被选于幸福的羔羊之大会食的一群呀!(“幸福的羔羊”指耶稣,“大会食”指最后晚餐(圣餐),被选的灵魂即使徒们。)你们所得的滋养,使你们的欲望无不满足,假使这一个人可以在死神下令之前蒙上帝的恩惠,先尝你们桌下的弃物,那么请你们注意他无穷的渴望,给他一些甘露:你们长饮的泉水,正是他渴求之处。”(但丁渴求神智(泉水)。)

  贝雅特丽齐这般说。那些喜悦的灵魂绕着一定的轴心旋转,发出强烈的光,像彗星的群一般。像时计内部的轮盘,有的看去似乎不动,有的却似乎飞着一般。那些跳舞队也是这样,或快,或迟叫人想到他们所得于上帝者的多寡不同。在其中我看见一个最美丽的,他发出其他灵魂不能相比的光芒(使徒圣彼得。)。他离开他们的队伍,绕了贝雅特丽齐三转,唱着神圣的歌曲,这是我的想象所不能复述的,所以我的笔也只好略而不写。因为这幅画无论是我们的语言,或是我们的想象,都没有足够的色彩可以把它描摹出来呀!(此处非依原文troppo color vivo译,是依原文poco color vivo译为“足够的色彩”。)

  “我的圣姊妹呀!因为你对于他这样的热情,替他这样的恳求,所以我离开那美丽的圆环。”那幸福的火一停下来,便向我的贵妇人这般说。

  于是她说:“大伟人的永久的光呀!你是我主把钥匙从天国带下去给你的一位,请你考问在我旁边这个人,难易都不妨,一听你的自由,关于信仰的问题,从前你曾因信仰而步行于海上。(门徒坐在船上,见耶稣从海面上走来,耶稣对彼得说:“你来吧!”彼得就下船去,在水面上走(《马太福音》第十四章)。)他的爱是否正当,他的望和信是否无误,固然瞒不过你,因为你的眼光曾经看过那一切描绘在内的地方,但这个国度是以真实的信仰来聚集他的国民,为表扬他起见,不妨趁这个机会谈一谈。”

  像一个学生,在教师没有发问之前不开口,只是私下里准备应付,虽然不一定可以解答。那时我一听见贝雅特丽齐的话,便准备言词,以应付这样一位考官和这样一个问题。

  “善良的耶教徒呀!你大胆地说:什么是信仰?”我一闻此言,便抬头望那发言的光辉一眼,随又转向贝雅特丽齐,她立即做手势叫我把心中的泉水流出来。于是我开始说:“假使上帝的恩惠允许我在崇高的百人长(古罗马之百人步兵队之队长,喻圣彼得也。)之前表示我的意见,那么请他使我能够明白表示出来!”我继续说:“我的父呀!依照你亲爱的兄弟(他和你使罗马走上善路)所手写的真言:信仰就是所希望的事物之本质,也是未见的事物之证据。我认为这就是它的要旨。”(“你现爱的兄弟”指圣保罗。《新约》中《希伯来书》为无名氏所作,但普通认为出于保罗之手,其第十一章第一节:“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”为此处所采信仰之定义。)那时我听见说:“你的思想不错,假使你真懂得你为什么把信仰放在本质之中,后又放在证据之中。”(信仰实不能说有本质,(参见第三篇)更不能说证据,唯信仰深者,视未然为已然,即空中楼阁,亦认为基础稳固可为推论之证据矣。)于是我说:“这些深不可测的事物,在这里我看得明白了,可是却瞒过下界人的耳目,它们只存在于信仰之中,又在信仰上建筑起那崇高的希望。因此信仰实包含本质的意义;由此信仰,虽无目见,我们已可推论,所以信仰也包含证据的意义。”那时我听见说:“假使下界人都以这样教法而获得了解,那就没有诡辩的余地了。”

  那位热烈的爱这般说,于是又加一句道:“这货币考验的结果、成分和重量都适合。请你告诉我,在你的袋子里有么?”我说:“有的,我的是发亮而整圆,他的印花也没有丝毫的模糊。”

  于是从那亮光之中又发出声音:“这可贵的宝石,是建立一切德行的基础,你从何得来?”我说:“圣灵的暴雨落遍在新旧的羊皮纸上,那就是引导我到这种明晰的断案之论理学,一切其他证据与此比较,在我看来都觉笨重。”(“新旧羊皮纸”指《新约》、《旧约》,但丁谓读《圣经》而获得宗教的信仰也。)于是我听见说:“使你得到这种断案的新旧命题,为什么你把他们当做神的言语呢?”我说:“示我以真理的证据者,在其跟随而起的作为,这些既未有自然为之热铁,也未为之锤击铁砧。”(指种种奇迹。)他对我的回答是:“请你说,谁对你保证这些作为呢?所能对你发誓的只有书本罢了,没有别的。”我说:“假使世界变成为基督教而并不依于那些奇迹,这就是百倍于其他一切的奇迹了,因为你是挨冷挨饿,把一块荒地播满善种,而使它成为一个葡萄园的,可是今日在那里却长着荆棘了。”

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