火星天的其他灵魂。上升至第六重天(木星天)：公正贤明的君主。
那位幸福的灵魂说了，已经在那里回想他自己的话，我也在心中回味，觉得苦和甜正是参半，（“苦”言放逐，“甜”言光荣之前程。）那位引导我往上帝那里去的贵妇人说：“变换你的思想吧!记起我是接近他，他能够减轻一切的损害呢。”
我回转头向着我的安慰者那可爱的声调，那时在她神圣的眼里，我看见怎样的爱情，我不拟写出，不仅因为我不信任我的语言，就是我的记忆，如不得神助，也力有不及。关于这一点，我可以叙述的是：当那永久的欢乐（上帝为一切善美及一切欢乐之源。）直射于贝雅特丽齐，再从她美丽的脸上反射到我的眼里，我是心满意足，更没有一切其他的欲望了，然而她又把那微笑的光来压服我，她对我说：“你仍旧回转头去，而且静听着：因为天国不是仅在我的眼里。”
像在地上，假使一个人对于某事有热烈的欲望，我们立即可以从他的外貌上看出来；同样，在那神圣的光辉里，（在光辉中为卡洽圭达之灵魂。）那时我已经向着他了，我看出他还有和我再说几句话的欲望。他开始说：“在这树的第五枝(这树立根于山顶（火星天为天堂之第五级。此处以树喻天堂，山顶喻上帝。），永远结着果子，永远不落叶子)是幸福的灵魂，他们在到天上以前，在下界已经大名鼎鼎了，文艺女神因为他们而增加了财富，（言此辈大名之人其所行可为诗歌之材料也。）所以请你注视十字架的两臂：当我说到一个灵魂的名字，他便像云中的闪电一般发亮。”
他正说到约书亚这个名字，我便看见十字架上一条行动很快的光，话语和事实真是没有前后。（约书亚(Giosue)继续摩西引导希伯来人往神所允许之地，《旧约》中有《约书亚记》。）说到崇高的玛喀贝比的名字时，我看见一个旋转而行动的光辉，欢乐对于他无异鞭索的对于陀螺。（玛喀贝比救济希伯来人脱于叙利亚王昂帝各之压迫，满门尽忠者达七人之多，见《疑经》《玛喀贝比记》下卷。）随后他说到查理大帝和罗兰，我的锐利眼光像猎人的跟了飞鹰。（法国查理大帝及其侄罗兰征西班牙(其时为回教徒所据)，详见《地狱》第三十一篇。）最后在那十字架上，我看见威廉和雷诺阿尔德，还有公爵高弗黎和罗伯托·圭斯卡尔多（威廉为Orange公爵，其侄雷诺阿尔德为勇敢之战士。高弗黎为第一次十字军之领袖，卒于一一年。罗伯托·圭斯卡尔多(见《地狱》第二十八篇)驱逐回教徒于意大利南部及西西里而王其地，卒于一八五年。——以上罗兰、威廉、雷诺阿尔德为稗史中人物，其他为历史的。），末了，那位和我谈话的灵魂，混入其他灵魂之中，做着一致的行动，对我显示他在天上歌者之间有怎样的位置。
我转向我的右方，想从贝雅特丽齐的语言或姿势中知道我的职务，那时我看见她的眼睛这样明净，这样喜悦，超过以前一切的直至最后的状貌，（参见本篇第二段之“神圣的眼”及“微笑的光”。）假使一个人对于做某事有了兴味，那么他便觉得逐日愈做愈精，能力增加；同样，我所登的天，它的轨道的弧线愈大，便觉得这个奇迹更可尊敬。（愈上升则天体之轨道愈大，但丁觉得贝雅特丽齐之美丽及微笑(奇迹)更加动人。）而且，在短时间以内，像一个女人的面孔，在放下羞耻以后，就回复原有的白色一般，当我转过脸去，便看见那白光的温和的第六星，他已经把我接受进去。（木星在火星与土星之间，但丁根据托勒密谓火星热而土星冷，唯木星得其平均。(参见《净界》第十九篇)）
在朱庇特的火把中，我看见那里爱的火花，描写我们的语言呢。（木星为奉献于朱庇特大神之星。“爱的火花”指灵魂包于其内之光辉。“描写语言”指下文所述排列字母。）像一群鸟从海边上飞起来，似乎是庆祝它们新发现的食品，翱翔在天空，此时排成圆圈，彼时排成椭圆一般；同样，那些包在光辉中的神圣造物，一方面飞，一方面唱，把他们自己排成I，排成L，排成I。他们行动的时候唱着，他们排成一个记号，然后便略微静止一下。
佩格索的女神呀!（佩格索为飞马，曾以蹄踏地成泉，该泉奉献于文艺女神，因此有“佩格索泉之女神”之称。此处或指天文女神乌拉尼娅。(参见《净界》第二十九篇)）你给天才们以光荣及长寿，他们又因为你的助力把光荣和长寿转给他们的乡里和他们的国家。请用你的光照明了我，使我把显在眼前的图形联缀起来，把你的能力表示在这些简短的诗句上!（“简短的诗句”指用拉丁文所写之诗句。）