神曲[电子书]

  从这些光辉之中,我听见一位开始发言了:“因为神恩的光,他点着真爱,使之发扬增长,他照耀着你如此周到,使你攀登天阶,由此降者无不再升,(“天阶”或“天梯”,《创世记》第二十八章十二节:雅各“梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有上帝的使者在梯子上,上去下来。”)谁也没有这种自由,可以拒绝给你解渴的美酒,也像水没有自由可以不向海中流去。(各灵魂皆愿意满足但丁之希望。)你愿意知道这个花环所从来的树么?他们恋恋地望着你的贵妇人,她是你登天力量的授与人。

  “我是那多明我所领导的神圣羊群中的一只羔羊,他领导我们走的一条路,那里很可以使人变为肥壮,只要不自入迷途。(多明我(一一七—一二二一)即圣多明我,为西班牙神甫,一二一五年创立教团,入会者多为贫而好学之士,详见第十二篇。)在我右近的一位,他是我的兄弟、我的老师,是科隆的阿尔贝尔托,(科隆的阿尔贝尔托,即大阿尔贝尔托(一一九三—一二八)。为圣多明我教团团员,以神学及哲学著名,曾取亚里士多德之哲学作耶稣教义之基础,在科隆及巴黎讲学。)至于我呢,我是阿奎那斯的托马斯。(阿奎那斯的托马斯(一二二六—二七四)即圣托马斯,为前亚伯多之徒,亦属圣多明我教团团员(凡团员为教友,为兄弟),其著作《神学总论》Summa Theologie)及对于亚里士多德著作之注释甚著名。但丁作诗,关于神学部分不时加以参考,至今天主教中仍有以《神学总论》为教本者,参见《净界》第二十篇。)假使你愿意认识其余的,请听好我的话,随时转着你的眼光,我要把全幸福的花环指给你看。

  “这一位放光的是由于格拉契安的微笑,他对于彼此的审判都有阐明,因此天堂接受他。(格拉契安(第十二世纪)曾编《圣会法规》丛书,使教律与民法发生关系而免于冲突。)那一位稍远些的,也装饰着我们的歌队,他是彼得,他如那寡妇一般,把他的财宝献给了圣教会。(彼得(一一—一一六)关于教义之大著作家,有书四卷,讨论上帝、创世、赎罪、圣典及末日事件。于书之序言中,彼得自比于《路加福音》中之寡妇“财宝”指其所有之学问也。(《路加福音》第二十一章:耶稣“见财主把捐款投在库里,又见一个穷寡妇投了两个小钱,就说:这穷寡妇所投的比众人还多,因为众人是有余的,但她是不足,把她一切养生的都投上了。”))那第五位光辉,是我们之中最美丽的一位,从他流出如此浓厚的爱情,地上每个人都等着听他的消息呢。在那里面包着一个高贵的精神,富有深沉的智慧,假使那真理所说是真的,以后再没有第二个眼力像他这般。(第五位灵魂指所罗门《旧约·列王记》上第三章载所罗门向上帝求智慧,上帝就喜悦他,说:“赐你聪明智慧,甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有像你的。”“真理所说”指此。所罗门是否得救或定罪,在教徒及神学中颇有争辩。)再次,你看见那个光辉,他在世的时候,对于众天使的性质和他们的职务最有深切的见解。(丢尼修为圣保罗之信徒,见《使徒行传》第十七章末,有“天使阶级”之分类法传于后世,见第二十八篇。)在那较小的光辉中,微笑着一个基督教时代的辩护士,他的著作鼓励了奥古斯丁。(保罗阿罗修第五世纪著名之修士,有历史一种。为基督教辩护而排斥异教,该书有助于圣奥古斯丁《天城论》之作成。)假使你的心眼,从这光到那光,跟着我的颂词移动,那么你已经渴望着第八位吧。因为他见到至善,所以他在光辉里欢乐着一个神圣的灵魂,他曾经把尘世的虚伪指点给人看,只要人肯听受他的话。他所遗弃的肉体,静卧在金天,但他在流谪和殉难以后回到这里,享受这永久的安宁。(波爱修(四七—五二五),罗马贵族,初臣事东哥德王国之酋狄奥多理,后因故被定死罪,囚于巴未亚狱中,彼于此著《哲学之安慰》一书,中世纪读之者甚广,但丁及其同时代之人均视彼为圣人,为殉教者。金天为巴未亚之圣彼得教堂。)再次,你看见那热烈的伊希多罗、(伊希多罗(五六九—六三六)为中世纪之神学、历史、文法等大著作家。)比德(比德(六七三—七三五),英国修士,著作家。著作中最有名者为一种英国之圣教史。)和理查德(理查德(卒于一一七三年),著一书名《默想论》,遂有大默想家之绰号。)的灵魂,后面一位因为他的默想而超出于一个人。至于那从他那里你收回眼光向着我的一位,他是在沉重的忧虑以后,觉得死神的来临太迟了一点的灵魂。这就是希吉尔永久的光辉,他曾经在芳草路讲学,因推论真理而引起嫉妒。(第十二位亦即末位灵魂希古尔(一二二六—一二八四)为巴黎大学(在芳草路)伦理学教授。因教派之争论,一二七七年被人指为邪教,后被传至教廷(其时在Orvieto),竟遭人暗杀,其年代不能确定。)

  于是,像教堂里的钟声,响着叫我们起来做晨祷,一推一拉都发出铿锵之音,十分好听,使善人们充满着爱念。同样,我看见那光荣的轮转动着,而且一班接一班地唱着,和谐而甜美,真的此曲只应天上有呀!

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