纸上谈兵

战国时期赵国名将赵奢有一个儿子叫做赵括，从小熟读兵法，谈起用兵之法头头是道，争论起来连赵奢也难不住他。赵奢认为儿子只会纸上谈兵，根本不能带兵打仗。临终前，赵奢留下遗言，千万不能让赵括为将，若是赵国国君一定要赵括当将军，后果一概与赵家没有关系。公元前262年，秦国和赵国在长平对峙。当时赵国老将廉颇统率赵军坚守不出，秦兵无可奈何，就派出奸细，到赵国首都邯郸造谣，说秦国不怕廉颇，就怕年轻力壮的赵括。赵王信以为真，不听赵括的母亲以及朝中大臣的劝阻，临时让赵括替换了廉颇。赵括到了战场之后主动出击，结果被秦将白起一举击败，四十多万赵军被坑杀，赵括本人也被乱箭射死。赵国从此一蹶不振，而纸上谈兵的赵括，则留下了千年的笑柄。

当代镜鉴：真才实学才是立身根本

“君子讷于言而敏于行”告诫人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。而做事情则应该干练勤奋。

然而在日常生活中，“讷于言”好像已经没有一个很好的推崇氛围了。比如，许多企业、学校、事业单位在招聘员工或选拔领导干部时，往往把口才作为一个非常重要的条件来考察而很少去观察应聘者实际的素养和能力。这样就容易使一些人品、工作能力都很好的人，因为口才不够出众而得不到重用。与此同时，又有一些人尽管各方面不出众，甚至很平庸，却因为能说会道，得到了提拔。

当然，作为一个现代人，有能说会辩、口若悬河的口才，无疑是一种值得自豪的能力。客观地说，口才确实是人才应该具备的重要能力，不管是当领导干部，或是做教师，还是做企业的管理工作，都离不开良好的语言表达能力。但是，一个全面的人才需要具备的能力和素质很多，比如道德素质、心理素质、业务素质和身体素质，以及文字表达能力、人际交往能力、调查研究能力等，口才只是我们必须具备的诸多素质和能力中的一个方面。具体来说，我们在让自己具有良好的语言表达能力、锻炼自己口才的同时，一定要同时注重自己实践能力的提高。唯有真才实学才是一个人立于社会的根本所在，要自强自立就要让自己具备真正的才干。

有些家长在教育孩子时，他们会说：“你去外面一定要会说话，这样别人才会喜欢你，你才能找到一份好工作。”而很少教育孩子说：“你要好好表现，不要说一些空话……”这显然是本末倒置了。要知道，社会环境永远需要那种具有实干精神的人才，那些只会夸夸其谈者是不会永远受到欢迎的。

正所谓“空谈误国，实干兴邦”。被称为阿拉伯雄狮的叙利亚总统阿萨德告诉他的儿子：“如果说语言是银，沉默是金，那么行动就是钻石。”总之，要想取得辉煌的成绩，要想成就自己的理想，就一定要像一个真正的智者一样讷于言而敏于行。

知人者智，自知者明

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

译文： 孔子说：“不担心别人不了解我，只担心我不了解别人。”

国学链接：《论语》中与此相关的几章

宪问篇，子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（译：孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己没有能力。”）

卫灵公篇，子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（译：孔子说：“君子责怪自己没有能力，不责怪别人不了解自己。”）

里仁篇，子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”（译：孔子说：“不要担心没有官位，而要担心凭什么立身处世。不担心没有人了解自己，要设法使自己值得让别人了解。”）

这三章也都是在强调不要因为别人不了解自己而担心忧虑，而是要努力充实自己的才能。与学而篇合起来解释则为：君子应当以提高自己的品德和修养为目标，不要因为别人不了解自己而担心。别人不了解自己，不但对自己的道德修养与学识技艺一点都没有影响，反而可以让自己更加警惕、更加努力于提高自己的修养，从而让别人更可能了解自己。

诸子之言：

尹氏曰：“君子求在我者，故不患人之不己知。不知人，则是非邪正或不能辨，故以为患也。”（译：尹氏说：“君子修身不假外物，在于求诸自己，所以不会忧虑别人不了解自己。如果不了解他人，那么就不能明辨是非真假，因此这才是君子所担忧的事。”）

“尹氏”，即宋儒程伊川先生重要门人尹焞先生。尹先生所说“不知人，则是非邪正或不能辨，故以为患也”，亦正是说我们当先知人之为人，而后能辨是非邪正。